{"id":210,"date":"2011-08-15T10:32:00","date_gmt":"2011-08-15T10:32:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analisebioenergetica.com\/site\/?p=210"},"modified":"2011-08-15T10:32:00","modified_gmt":"2011-08-15T10:32:00","slug":"a-analise-bioenergetica-no-brasil-possibilidades-e-desafios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/analisebioenergetica.org\/es\/a-analise-bioenergetica-no-brasil-possibilidades-e-desafios\/","title":{"rendered":"A AN\u00c1LISE BIOENERG\u00c9TICA NO BRASIL – POSSIBILIDADES E DESAFIOS"},"content":{"rendered":"
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A AN\u00c1LISE BIOENERG\u00c9TICA NO BRASIL<\/SPAN><\/B><\/O:P><\/SPAN><\/P>

POSSIBILIDADES E DESAFIOS<\/SPAN><\/B><\/O:P><\/SPAN><\/P>

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Cristina Piauhy*<\/SPAN><\/B><\/O:P><\/SPAN><\/P>

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Texto apresentado no I Congresso Catarinense: Psicologia \u2013 Ci\u00eancia e Profiss\u00e3o \u2013 Maio\/2011<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

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Como uma heran\u00e7a da sociedade industrial, os nossos saberes corporais atuais originaram-se na Europa nos meados do s\u00e9culo XIX.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

As mudan\u00e7as trazidas pela produ\u00e7\u00e3o industrial repercutiram na sociedade exigindo das pessoas uma nova forma de usar seus corpos buscando incorporar a nova realidade.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

Com todas essas transforma\u00e7\u00f5es \u2013 poderes, sentidos, tecnologias, velocidade e novos modos de produ\u00e7\u00e3o e distribui\u00e7\u00e3o de dinheiro, os primeiros sinais de estresse na vida moderna aparecem.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

Dos anos 20 at\u00e9 o final da segunda guerra mundial, os movimentos que rompiam com os limites dos ambientes acad\u00eamicos e m\u00e9dicos, lugares tradicionais do saber, pesquisas e experimentos conduzidos por indiv\u00edduos ou pequenos grupos independentes na Europa foram fundamentais para o desenvolvimento das teorias corporais e pr\u00e1ticas que moldaram uma nova cultura.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

Escapando \u00e0 persegui\u00e7\u00e3o racial e pol\u00edtica e atra\u00eddos pela promessa da democracia na Am\u00e9rica, esses novos humanistas europeus, criadores e praticantes dessas novas concep\u00e7\u00f5es corporais entraram num ambiente onde esta nova cultura iria encontrar total acolhimento na tradi\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica do pragmatismo americano primeiro. A cultura do p\u00f3s-guerra americana tendia a se expandir por todo o Ocidente.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

Nos anos 60 aparece o jovem considerado rebelde, que questiona o estilo de vida dos seus pais, o modelo anterior orientado por valores<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

e comportamentos da sociedade de consumo. Junto com esses movimentos o crescimento das pr\u00e1ticas corporais trazidas pelos humanistas europeus para a Am\u00e9rica teve um grande papel na constru\u00e7\u00e3o de novos usos do corpo e seus modos de se relacionar, trabalhar, viver, ter sexo, conceber fam\u00edlia e g\u00eanero, dinheiro, educa\u00e7\u00e3o, ra\u00e7a, cultura, pol\u00edtica e poder.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

A nova cultura corporal modelada nos Estados Unidos encontrou na Europa as id\u00e9ias de Reich que j\u00e1 estavam produzindo frutos a partir das v\u00e1rias tend\u00eancias educacionais, terap\u00eauticas e psicoterap\u00eauticas. Esta mistura com o modelo americano se proliferou rapidamente na forma de novas culturas e novos centros de crescimento pessoal.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

As pessoas ansiavam por mudan\u00e7a, mudando seus corpos. Elas se juntavam a grupos, buscavam terapias, desejavam se tornar terapeutas. Havia um ideal de criar um mundo \u00e0 parte, dito alternativo, que poderia influenciar o sistema de fora para dentro.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

Em<\/SPAN> 1956, Alexander Lowen com John Pierrakos funda, em New York, o Instituto de<\/SPAN> An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica.<\/B><\/SPAN> <\/B>Que \u00e0 medida que foi se expandindo para outros pa\u00edses passa a se chamar Instituto Internacional de An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica (IIBA).<\/SPAN><\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

A d\u00e9cada de 60 e 70, na Am\u00e9rica Latina, traz acontecimentos dif\u00edceis de serem processados. Cru\u00e9is ditaduras se imp\u00f5em, aniquilando, em nome da \u201cseguran\u00e7a nacional\u201d e do \u201cdesenvolvimento econ\u00f4mico\u201d, qualquer for\u00e7a, popular ou n\u00e3o, organizada ou n\u00e3o, que a elas se opusesse. <\/SPAN> Instala-se no continente a Doutrina de Seguran\u00e7a Nacional, em que toda e qualquer oposi\u00e7\u00e3o \u00e9 considerada crime e, como tal, \u00e9 punida.<\/SPAN><\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

<\/SPAN> No Brasil, com o AI-5 de dezembro de<\/SPAN> 1968, a<\/SPAN> ditadura se imp\u00f5e sem disfarces – a repress\u00e3o age sem limites e sofistica sua atua\u00e7\u00e3o com a cria\u00e7\u00e3o de novos servi\u00e7os de informa\u00e7\u00e3o.<\/SPAN><\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

Enquanto corpos est\u00e3o sendo mortos e torturados, nesse segmento social h\u00e1 uma valoriza\u00e7\u00e3o do corpo como express\u00e3o, como lugar de vitalidade.<\/SPAN> <\/SPAN><\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

<\/SPAN> No Brasil, desde os anos 60, o movimento tropicalista, art\u00edstico, musical e pol\u00edtico expressavam a urg\u00eancia de se livrar das tradi\u00e7\u00f5es autorit\u00e1rias, agr\u00e1rias, positivista, cat\u00f3lica, militar e incorporar o novo crescimento industrial, reformatar os corpos e absorver a nova realidade social.<\/SPAN><\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

<\/SPAN> O movimento<\/SPAN> hippie<\/SPAN><\/I>, muitos deles ligados a produ\u00e7\u00f5es \u201calternativas\u201d, embalados pelo movimento da contracultura que haviam sacudido os Estados Unidos e a Europa nos anos 60, trazem resist\u00eancias a essa repress\u00e3o. <\/SPAN><\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

No Brasil, entre os anos de 1964 e 1968 algumas mudan\u00e7as comportamentais estavam intimamente ligadas com a luta pol\u00edtica contra a ditadura.<\/O:P><\/SPAN><\/P>

Ganhando cada vez mais visibilidade, o movimento da contracultura come\u00e7ou a ser perseguido pela repress\u00e3o do governo ditatorial. A for\u00e7a social que o movimento tomava se mostrava cada vez maior e mais abrangente.<\/O:P><\/SPAN><\/P>

Outras formas de vida alternativa inclu\u00edam a possibilidade de uma viv\u00eancia comunit\u00e1ria, alcan\u00e7ando assim o imagin\u00e1rio relativo \u00e0s rela\u00e7\u00f5es pessoais, repensando assim os la\u00e7os familiares.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

A contesta\u00e7\u00e3o era a marca da juventude. As minissaias e os biqu\u00ednis expunham com ousadia os corpos femininos. A p\u00edlula anticoncepcional liberava as pr\u00e1ticas sexuais. Em lugar dos ternos e gravatas, do cabelo curto e dos valores da sociedade de consumo, os jovens usavam jeans, cabelos longos e acreditavam em sociedades igualit\u00e1rias.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

\u00c9 neste contexto que se verifica um grande avan\u00e7o e expans\u00e3o da psicologia.<\/O:P><\/SPAN><\/P>

Foi fundado no Rio em 1953 o primeiro curso de psicologia do pa\u00eds na PUC. Apenas em<\/SPAN> 1962 a<\/SPAN> lei reconhece a profiss\u00e3o de psic\u00f3logo. Faz parte das atribui\u00e7\u00f5es legalmente reconhecidas do novo profissional, al\u00e9m do diagn\u00f3stico psicol\u00f3gico, da orienta\u00e7\u00e3o e sele\u00e7\u00e3o profissional e da orienta\u00e7\u00e3o psicopedag\u00f3gica, a solu\u00e7\u00e3o de problemas de ajustamento.<\/SPAN><\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

Jos\u00e9 \u00c2ngelo Gaiarsa sempre movido por sua conhecida inquietude pessoal e profissional, desde a d\u00e9cada de 50 havia ido ao encontro primeiro de Jung e depois de Reich e fazia, nos anos 60, de seu consult\u00f3rio um lugar de<\/SPAN> <\/SPAN><\/B>transforma\u00e7\u00e3o e resist\u00eancia pol\u00edtica, cultural e existencial. Por seus grupos passaram muitos terapeutas e futuros corporalistas.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

Em 76, al\u00e9m do Movimento do Potencial Humano, tivemos a influ\u00eancia de workshops ministrados no Brasil por Emilio Rodrigu\u00e9 e Martha Berlim, argentinos radicados no Brasil, que criavam novas s\u00ednteses, com releituras da Psican\u00e1lise e Psicodrama. <\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

Absorvida no Brasil, nos anos 70, como uma terapia alternativa criada com bases no movimento da contracultura e do potencial humano, A An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica, criada por Alexander Lowen, foi uma for\u00e7a que se juntou \u00e0 luta contra o capitalismo, que atrav\u00e9s da ditadura reprimia todas as manifesta\u00e7\u00f5es pol\u00edtico-culturais.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

Lowen foi beneficiado por um vasto movimento sociol\u00f3gico no hemisf\u00e9rio ocidental que estava buscando experi\u00eancias corporais, express\u00e3o e liberdade. Naqueles dias a era hippie estava no auge,<\/SPAN> todos os tipos de experi\u00eancias de crescimento pessoal estavam sendo feitas em Esalen, o desenvolvimento da psicologia human\u00edstica, a orienta\u00e7\u00e3o vitalista na psicoterapia foi ganhando velocidade. A An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica movia-se ao mesmo tempo em dire\u00e7\u00e3o a uma expans\u00e3o internacional.<\/SPAN><\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

Era vista como uma forma de psicoterapia, mas tamb\u00e9m foi considerada uma abordagem preventiva e uma forma de promover h\u00e1bitos de vida saud\u00e1veis, em particular atrav\u00e9s dos exerc\u00edcios de bioenerg\u00e9tica.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

Em 1975 no Instituto Sedes Sapientiae, um instituto educacional de psicoterapias, tem in\u00edcio um curso sobre Reich.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

Nos anos 80 outros institutos em S\u00e3o Paulo foram criados: \u00c1gora, Ip\u00ea, Associa\u00e7\u00e3o W. Reich.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

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Em 1981 foi fundada por Myrian de Campos e Odila Weigand, em S\u00e3o Paulo, a Sociedade Brasileira de<\/SPAN> An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica<\/SPAN> (SOBAB), a primeira Sociedade Brasileira de<\/SPAN> An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica<\/SPAN> <\/B>do Brasil. Filiada ao International Institute for Bioenergetic Analyses \u2013 IIBA.<\/SPAN> Seu foco inicial esteve direcionado basicamente para a especializa\u00e7\u00e3o em An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica. J\u00e1 nos anos de 90 surgem os cursos multiprofissionais, a cl\u00ednica para atendimento \u00e0 comunidade e as classes de exerc\u00edcios bioenerg\u00e9ticos.<\/SPAN><\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

1989 – O Instituto de<\/SPAN> An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica<\/SPAN> do Nordeste se originou a partir de um grupo de psicoterapeutas de S\u00e3o Paulo, Salvador e Recife, na ocasi\u00e3o da vinda de Alexander Lowen ao Brasil.<\/SPAN><\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

1996 \u2013 \u00e9 fundada a Federa\u00e7\u00e3o Latino Americana de An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica (FLAAB).<\/SPAN> Centro cient\u00edfico internacional, educacional em beneficio da psicoterapia corporal. Composta pelas sociedades de Analise Bioenerg\u00e9tica da Am\u00e9rica Latina.<\/SPAN><\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

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1997 – O Instituto de<\/SPAN> An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica<\/SPAN> do Nordeste deu origem \u00e0 Sociedade de<\/SPAN> An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica<\/SPAN> da Bahia – SABBA, \u00e0 Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de<\/SPAN> An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica<\/SPAN> de Belo Horizonte – ABBABH, e \u00e0 Sociedade de<\/SPAN> An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica<\/SPAN> do Nordeste Brasileiro – SABNB.<\/SPAN><\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

2011 – A necessidade de vitalidade ainda \u00e9 forte.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

No mundo contempor\u00e2neo devemos levar em conta:<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

\u00b7 <\/SPAN> <\/SPAN>A evolu\u00e7\u00e3o da psicopatologia e da necess\u00e1ria evolu\u00e7\u00e3o das metodologias da An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

\u00b7 <\/SPAN> <\/SPAN>A evolu\u00e7\u00e3o das necessidades das nossas popula\u00e7\u00f5es com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sa\u00fade p\u00fablica, embora sabendo que o contexto sociol\u00f3gico e geopol\u00edtico tem marcado um crescimento nos problemas de viol\u00eancia e desigualdades sociais demandam que nos tornemos criativos, o que pode significar sairmos dos nossos consult\u00f3rios.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

\u00b7 <\/SPAN> <\/SPAN>Nossos membros brasileiros est\u00e3o propondo modelos estimulantes com rela\u00e7\u00e3o a isso. No despertar do s\u00e9culo XXI, tudo isso exige de n\u00f3s que estimulemos uma adapta\u00e7\u00e3o dos nossos paradigmas, uma renova\u00e7\u00e3o do modelo te\u00f3rico da analise bioenerg\u00e9tica.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

\u00b7 <\/SPAN> <\/SPAN>As Pr\u00e1ticas Corporais podem ser utilizadas pelo indiv\u00edduo, pela fam\u00edlia, pelos grupos de apoio, pela comunidade local ou por popula\u00e7\u00f5es.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

\u00b7 <\/SPAN> <\/SPAN>Foram criadas para despertar os processos naturais de autoregula\u00e7\u00e3o, sobretudo, ap\u00f3s choques traum\u00e1ticos, podendo ser aplicadas a pessoas de diferentes n\u00edveis s\u00f3cio-econ\u00f4mico-culturais<\/SPAN>.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

\u00b7 <\/SPAN> <\/SPAN>O momento atual suscita revis\u00e3o de valores e a urg\u00eancia do despertar das comunidades para a consci\u00eancia e preserva\u00e7\u00e3o da vida.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

\u00b7 <\/SPAN> <\/SPAN>As pr\u00e1ticas corporais buscam promover o desenvolvimento de recursos que levem o indiv\u00edduo a lidar com a dor, resgatando a integridade f\u00edsica, emocional e mental. Habilitando-o a se reintegrar no seu cotidiano comunit\u00e1rio. <\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

\u00b7 <\/SPAN> <\/SPAN>Identifica o corpo como o lugar em que o sofrimento acontece, se expressa e carrega em si mesmo o potencial de transforma\u00e7\u00e3o.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

Nos tempos atuais a quest\u00e3o \u00e9 a exclus\u00e3o e a amea\u00e7a \u00e0s possibilidades de existir. Nossa tarefa \u00e9 lidar com o diferente em n\u00f3s e no outro, criar dispositivos que viabilizem o fluxo liberado nos corpos individuais e coletivos, favorecendo a vida e as m\u00faltiplas formas de existir<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

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FLAAB<\/SPAN><\/B><\/O:P><\/SPAN><\/P>

VIS\u00c3O<\/SPAN><\/B><\/O:P><\/SPAN><\/P>

A FLAAB trabalha com a perspectiva de promover forma\u00e7\u00e3o para profissionais, que se tornar\u00e3o multiplicadores na promo\u00e7\u00e3o da sa\u00fade mental, e na qualidade de vida das pessoas.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

A FLAAB trabalha na possibilidade de resgatar a dignidade e a constru\u00e7\u00e3o de autonomia, principalmente na popula\u00e7\u00e3o onde a opress\u00e3o e a falta de recursos impossibilitam o acesso a servi\u00e7os de sa\u00fade ps\u00edquica e qualidade de vida.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

MISS\u00c3O<\/SPAN><\/B><\/O:P><\/SPAN><\/P>

Promove o desenvolvimento da An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica e sua aplica\u00e7\u00e3o nas \u00e1reas psicoter\u00e1pica e psicossocial.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

Contribui na homogeneiza\u00e7\u00e3o da qualifica\u00e7\u00e3o profissional e na garantia de um procedimento \u00e9tico.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

Incentiva a coopera\u00e7\u00e3o e comunica\u00e7\u00e3o entre as sociedades nacionais e internacionais e com o Instituto internacional de An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica .<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

Fomenta a pesquisa no campo da Analise Bioenerg\u00e9tica no que diz respeito \u00e0 psicoterapia, e a atua\u00e7\u00e3o da Analise Bioenerg\u00e9tica no campo social.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

Incentiva a abertura e funcionamento de clinicas de atendimento popular, e atendimentos a comunidades.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

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Sociedades que comp\u00f5em a FLAAB hoje:<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

u <\/SPAN> <\/SPAN>Sociedade de An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica do Brasil (SOBAB) \u2013 SP<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

u <\/SPAN> <\/SPAN>Associa\u00e7\u00e3o de An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica do Nordeste brasileiro \u2013 RE<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

u <\/SPAN> <\/SPAN>Sociedade de An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica de Bras\u00edlia (VIBRARE)<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

u <\/SPAN> <\/SPAN>Sociedade de An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica do Rio de Janeiro (SABERJ)<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

u <\/SPAN> <\/SPAN>Sociedade de An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica da Bahia (SABBA)<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

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REFER\u00caNCIAS :<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

FAVRE, Regina \u2013 Terapias Reichianas 25 anos depois \u2013 Revista Reichiana n\u00ba3 -1993- Instituto Sedes Sapientiae<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

FAVRE, Regina \u2013<\/SPAN> <\/SPAN>Um agenciamento conceitual para honrar e estimular a biodiversidade subjetiva:<\/SPAN> <\/SPAN>um modo pol\u00edtico de ensinar e experimentar<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

A Anatomia Emocional de Stanley Keleman.<\/SPAN> –<\/SPAN> Laborat\u00f3rio do Processo Formativo, S\u00e3o Paulo –<\/SPAN> http:\/\/laboratoriodoprocessoformativo.com<\/SPAN><\/A><\/SPAN><\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

REVOREDO, Luiza – A sombra da An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica – Texto apresentado na mesa redonda \u201cBiodin\u00e2mica e Bioenerg\u00e9tica \u2013 um di\u00e1logo\u201d, promovida pelo Instituto de Biodin\u00e2mica.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

REVOREDO, Luiza –<\/SPAN> Terapia Psicorporal: Quem Somos N\u00f3s<\/SPAN><\/SPAN> – <\/SPAN>Texto apresentado no Segundo Encontro das tr\u00eas Bios, realizado em Campos do Jord\u00e3o, SP, em dezembro de 2006 –<\/SPAN> http:\/\/www.bioenergetica.com.br<\/SPAN><\/A><\/SPAN><\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

RUSSO, J. \u2013 O mundo Psi no Brasil \u2013 Jorge zahar Ed – 2002<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

TONELLA, Guy – Paradigmas para a An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica no alvorecer do s\u00e9culo<\/SPAN> XXI \u2013 Seville 2007 <\/SPAN><\/SPAN><\/P>

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<\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>*Psic\u00f3loga cl\u00ednica, Analista Bioenerg\u00e9tica, Psicoterapeuta sist\u00eamica de casal e fam\u00edlia, Diretora de Comunica\u00e7\u00e3o da Federa\u00e7\u00e3o Latino Americana de An\u00e1lise Bioenerg\u00e9tica.<\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P>

e-mail:<\/SPAN> cpiauhy@terra.com.br<\/SPAN><\/A><\/SPAN><\/SPAN><\/O:P><\/SPAN><\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A AN\u00c1LISE BIOENERG\u00c9TICA NO BRASIL POSSIBILIDADES E DESAFIOS Cristina Piauhy* Texto apresentado no I Congresso Catarinense: Psicologia \u2013 Ci\u00eancia e Profiss\u00e3o \u2013 Maio\/2011 Como uma heran\u00e7a [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":388,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-210","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/analisebioenergetica.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/210","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/analisebioenergetica.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/analisebioenergetica.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/analisebioenergetica.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/analisebioenergetica.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=210"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/analisebioenergetica.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/210\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/analisebioenergetica.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/388"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/analisebioenergetica.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=210"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/analisebioenergetica.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=210"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/analisebioenergetica.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=210"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}