{"id":1930,"date":"2016-09-16T03:53:19","date_gmt":"2016-09-16T06:53:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analisebioenergetica.com\/flaab\/?p=1930"},"modified":"2016-09-16T03:53:19","modified_gmt":"2016-09-16T06:53:19","slug":"fundamentos-teoricos-del-analisis-bioenergetico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/analisebioenergetica.org\/es\/fundamentos-teoricos-del-analisis-bioenergetico\/","title":{"rendered":"Fundamentos Te\u00f3ricos del Analisis Bioenergetico"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n

POCKET BOOK<\/strong><\/p>\n

FUNDAMENTOS TE\u00d3RICOS DEL ANALISIS BIOENERGETICO<\/strong><\/p>\n

El An\u00e1lisis Bioenerg\u00e9tico es una terapia psicocorporal que articula trabajo energ\u00e9tico, relajamiento muscular, expresi\u00f3n emocional y an\u00e1lisis ps\u00edquico. Alexander Lowen, creador de esta t\u00e9cnica, tom\u00f3 como base para su teor\u00eda desarrollos hechos\u00a0 por Wilhem Reich, a partir de la d\u00e9cada de 1920 y que todav\u00eda hoy se mantienen vigentes en el trabajo cl\u00ednico bioenerg\u00e9tico.<\/p>\n

Entre estos desarrollos te\u00f3ricos aun actuales encontramos: la existencia de una energ\u00eda \u00fanica, biol\u00f3gica, bioenerg\u00eda, que Reich llam\u00f3 energ\u00eda org\u00f3nica. La idea que existe una unidad funcional y antit\u00e9tica entre psique y soma y que est\u00e1 organizada alrededor de procesos energ\u00e9ticos. La relaci\u00f3n entre respiraci\u00f3n restringida, defensas y resistencias. Reich convierte a la respiraci\u00f3n en\u00a0 una importante herramienta de trabajo cl\u00ednico. Formula el concepto de car\u00e1cter y establece la co-relaci\u00f3n entre defensas ps\u00edquicas y defensas som\u00e1ticas. Describe a estas \u00faltimas como\u00a0 organizadas a la manera de estasis energ\u00e9tica en zonas corporales determinadas, que comparten la misma funci\u00f3n de represi\u00f3n que las defensas ps\u00edquicas que describi\u00f3 Freud. Y sostiene hasta el final de su vida que la genitalidad es el regulador energ\u00e9tico del organismo adulto.<\/p>\n

Para Reich, en un nivel profundo, cuerpo y mente son fen\u00f3menos id\u00e9nticos. En un nivel superficial, se tratan de proceso antit\u00e9ticos, en tanto son aspectos opuestos de la personalidad. Esta premisa fundamental mantiene hasta hoy su valor te\u00f3rico y cl\u00ednico y es conocida como identidad funcional mente-cuerpo<\/u><\/strong>, \u00a0dejando de lado la polaridad freudiana.<\/p>\n

Lowen sostiene que esto es posible porque cuerpo y mente son<\/strong> la persona misma. Los problemas emocionales y de estructuraci\u00f3n profunda se manifiestan en la forma de expresi\u00f3n del cuerpo.\u00a0 Y \u00e9ste contiene\u00a0 un registro de cada experiencia que la persona ha vivido. Esta relaci\u00f3n indivisible mente-cuerpo existe a trav\u00e9s de procesos energ\u00e9ticos, que tambi\u00e9n la regulan.<\/p>\n

Wilhem Reich explic\u00f3 la existencia de un \u00fanico fen\u00f3meno energ\u00e9tico:<\/p>\n

Para Reich, los fen\u00f3menos ps\u00edquicos y som\u00e1ticos surgen de un mismo n\u00facleo energ\u00e9tico, de orden biol\u00f3gico. Esta energ\u00eda<\/u><\/strong> \u00fanica toma dos direcciones: del centro a la periferia y de la periferia al centro. Son manifestaciones biol\u00f3gicas del organismo considerado como un todo. Estas dos direcciones puls\u00e1tiles de la energ\u00eda se relacionan con el placer, en la expansi\u00f3n la energ\u00eda va del centro a la periferia. Y con la angustia, en la contracci\u00f3n la energ\u00eda queda contenida en el centro. \u00a0Esta energ\u00eda se manifiesta en el organismo de forma antit\u00e9tica en distintos niveles. En el ps\u00edquico como placer-angustia. En el instintivo, como excitaci\u00f3n sexual-angustia. En el energ\u00e9tico, como expansi\u00f3n-contracci\u00f3n. En el fisiol\u00f3gico, como actividad parasimp\u00e1tica-simp\u00e1tica.<\/p>\n

Este doble movimiento energ\u00e9tico e involuntario est\u00e1 presente en todos los sistemas funcionales del organismo: sistema cardiovascular, respiratorio, perist\u00e1ltico, etc. Entonces, el proceso vital se desarrolla en una permanente alternancia entre fen\u00f3menos de expansi\u00f3n y contracci\u00f3n.<\/p>\n

Reich construye el concepto energ\u00e9tico\u00a0 de \u201ccorriente vegetativa\u201d, refiri\u00e9ndose a un flujo biol\u00f3gico de movimiento, una corriente de excitaci\u00f3n que moviliza al organismo. Y usa el t\u00e9rmino \u201cvegetativo\u201d para referirse a la expresi\u00f3n no verbal de las emociones y a movimientos involuntarios bajo la influencia del sistema nervioso auton\u00f3mico. Reich puede observar que durante una sesi\u00f3n, estados vegetativos de excitaci\u00f3n, correspondientes a movimientos de expansi\u00f3n regulados por el\u00a0 sistema parasimp\u00e1tico, y estados de tensi\u00f3n , correspondientes a movimientos de contracci\u00f3n regulados por el sistema simp\u00e1tico, aparecen espont\u00e1neamente, aunque el paciente no es consciente de ello. Esta corriente\u00a0 energ\u00e9tica, modulada y estructurada por el sistema nervioso auton\u00f3mico, \u00a0representa el movimiento expresivo del cuerpo, m\u00e1s all\u00e1 de la consciencia. Un modo de expresi\u00f3n no verbal y primaria que \u00e9l llama lenguaje vegetativo.<\/p>\n

En el comienzo de sus investigaciones Reich sostiene un concepto de energ\u00eda biol\u00f3gica, posible de ser medida y observada en la superficie del cuerpo, superando as\u00ed el concepto de libido en Freud como energ\u00eda meramente ps\u00edquica.\u00a0 Pero en un segundo momento te\u00f3rico, Reich considera que en todo proceso vital interviene una energ\u00eda especial que \u00e9l llama org\u00f3nica <\/em>y que es de naturaleza universal, c\u00f3smica.<\/p>\n

Durante el primer momento de sus desarrollos te\u00f3ricos, Reich sostiene que la cultura altera este orden natural del funcionamiento energ\u00e9tico de los cuerpos, produciendo neurosis. Es decir, formas \u201cacorazadas\u201d de la energ\u00eda. El acorazamiento muscular es el paradigma reichiano funcionalmente id\u00e9ntico al mecanismo de represi\u00f3n ps\u00edquica freudiano. Reich describe el estado vegetativo caracter\u00edstico de la neurosis como \u201csimp\u00e1tico-t\u00f3nico\u201d\u00a0 o de hiperton\u00eda vegetativa: un organismo ps\u00edquico-corporal organizado y funcionando desde la rigidez cr\u00f3nica, como mecanismo de defensa generalizado. M\u00e1s tarde avanzaremos sobre el concepto de car\u00e1cter.<\/p>\n

Lowen va a centrar su atenci\u00f3n en la circulaci\u00f3n energ\u00e9tica corporal organizando su concepto de energ\u00eda alrededor del equilibrio entre carga y descarga; entre circulaci\u00f3n y bloqueo.<\/p>\n

El concepto de energ\u00eda en Lowen es metab\u00f3lico.\u00a0 La energ\u00eda corporal resulta de reacciones qu\u00edmicas, efecto del metabolismo de los alimentos: la combusti\u00f3n entre la ingesta de alimentos y el ox\u00edgeno que ingresa a trav\u00e9s de la respiraci\u00f3n.<\/p>\n

Lowen afirma que alimento y ox\u00edgeno son dos suministros imprescindibles para la conservaci\u00f3n de la vida y que el organismo humano hace una b\u00fasqueda activa de ellos permanentemente. Al mismo tiempo, esta b\u00fasqueda es posible como resultado de un movimiento que requiere, en s\u00ed mismo, de energ\u00eda. Entonces, para Lowen \u201cla vida puede definirse como un estado de excitaci\u00f3n contenida que produce energ\u00eda que impulsa los procesos internos que sostienen las funciones vitales, as\u00ed como las acciones externas que mantienen o aumentan la excitaci\u00f3n del organismo\u201d. (Lowen, 1993, p. 38). El proceso de establecer contacto con el mundo externo es energ\u00e9tico. Dependiendo del modo como el mundo externo responda a nuestra b\u00fasqueda de contacto, nuestro organismo podr\u00e1 mantener un nivel elevado de energ\u00eda y de excitabilidad. En el caso en que la respuesta sea insuficiente o inexistente de manera reiterada, nuestro organismo responder\u00e1 bajando su nivel energ\u00e9tico hasta niveles que pueden conducir a una depresi\u00f3n.<\/p>\n

La relaci\u00f3n entre nivel de energ\u00eda y vitalidad ha sido un importante eje del trabajo terap\u00e9utico bioenerg\u00e9tico. Para Lowen la falta de vitalidad es siempre el resultado de la supresi\u00f3n de los sentimientos.<\/p>\n

El observa que existen patrones de tensi\u00f3n muscular que toman zonas determinadas del cuerpo y que resultan ser producto de conflictos emocionales no resueltos. Esos patrones de tensi\u00f3n est\u00e1n al servicio de contener la expresi\u00f3n de nuestros impulsos y se organizan durante la infancia como modos de respuesta al proceso de socializaci\u00f3n. Lowen llama a esos patrones musculares tensi\u00f3n muscular cr\u00f3nica. Estas tensiones perturban la salud emocional al disminuir la energ\u00eda del individuo y limitan su autoexpresi\u00f3n. Uno de los objetivos de la terapia bioenerg\u00e9tica es la de disolver esas zonas de tensi\u00f3n muscular cr\u00f3nica, liberando la energ\u00eda all\u00ed contenida y poni\u00e9ndola al servicio de la vida del paciente, de la expansi\u00f3n y la vitalidad. Volveremos sobre estos conceptos cuando trabajemos el de Car\u00e1cter.<\/p>\n

Existe otro concepto fundamental en An\u00e1lisis Bioenerg\u00e9tico: el concepto de respiraci\u00f3n<\/u>,<\/strong> que es a la vez, una herramienta terap\u00e9utica.<\/p>\n

Es Reich quien introduce el concepto de respiraci\u00f3n al abordaje psicoterap\u00e9utico corporal. El observa que cuando un paciente entra en \u201cresistencia\u201d, comienza a contener la respiraci\u00f3n.\u00a0 De esta manera, la forma en que un paciente respira se convierte en un elemento de diagn\u00f3stico y en un camino de intervenci\u00f3n terap\u00e9utica.<\/p>\n

Reich sostiene que la coraza muscular es inconsciente para el paciente. Y que antes de poder resolverla es necesario poder sentirla, convertirla en ego-dist\u00f3nica.<\/p>\n

Desarrolla una t\u00e9cnica respiratoria particular, teniendo como idea central que el mecanismo de represi\u00f3n se sostiene som\u00e1ticamente al contener la respiraci\u00f3n. M\u00e1s espec\u00edficamente, al contener la exhalaci\u00f3n. Seg\u00fan Reich\u00a0 \u201cno existe neur\u00f3tico capaz de exhalar en un solo aliento, profunda y suavemente. Exhalan espasm\u00f3dicamente\u201d (Reich, 1955, p 257).\u00a0 La dificultad en la exhalaci\u00f3n est\u00e1 vinculada con el control inconsciente de los impulsos y con la dificultad para la entrega a ellos. Si es posible conducir a los pacientes a entregarse a un flujo respiratorio libre y pleno, ser\u00e1 posible resolver el mecanismo som\u00e1tico que sostiene la defensa neur\u00f3tica, y as\u00ed volver a la actividad vegetativa normal de todo el organismo.<\/p>\n

La t\u00e9cnica consiste en dejar al paciente recostado en el div\u00e1n, pedirle que respire por la boca, abierta y relajada para favorecer la actitud de entrega, e invitarlo a una exhalaci\u00f3n completa y total. Reich observa las dificultades en exhalar totalmente: o se produce de manera entrecortada, o el paciente puede entrar en un estado de gran ansiedad, inhalando r\u00e1pidamente de forma desesperada. Si el terapeuta puede conducir al paciente a que sostenga este trabajo un tiempo considerable, pueden comenzar a observarse movimientos musculares involuntarios como efecto de la activaci\u00f3n de los centros vegetativos.<\/p>\n

Para Reich, la dificultad en la exhalaci\u00f3n completa es el resultado de tensiones abdominales muy profundas que est\u00e1n al servicio de reprimir emociones \u00a0vinculadas a la ira, al deseo sexual y a la angustia. La represi\u00f3n de estas emociones produce la alteraci\u00f3n neur\u00f3tica y cr\u00f3nica de la funci\u00f3n respiratoria.<\/p>\n

De este modo respirar se convierte en una herramienta fundamental del\u00a0 tratamiento caractero-anal\u00edtico\u00a0 que tiene como objetivo la liberaci\u00f3n de las corrientes vegetativas reprimidas (estasis energ\u00e9tica) que alimentan y sostiene a las neurosis (concepto freudiano de neurosis actual).<\/p>\n

Antes explic\u00e1bamos el concepto loweniano de energ\u00eda.\u00a0 La combusti\u00f3n entre el oxigeno incorporado a trav\u00e9s de la inspiraci\u00f3n y los alimentos produce la energ\u00eda que el cuerpo necesita para mantener su actividad biol\u00f3gica: este proceso es conocido como \u201crespiraci\u00f3n celular\u201d:<\/p>\n

De este modo resulta \u00a0l\u00f3gica la relaci\u00f3n que Lowen establece entre respiraci\u00f3n y nivel de excitabilidad del cuerpo.\u00a0 Cuanto m\u00e1s oxigeno incorporamos, m\u00e1s energ\u00eda disponible activamos.<\/p>\n

Lowen construye su propia t\u00e9cnica respiratoria: pide al paciente que respire por la boca lo m\u00e1s relajadamente posible, manteni\u00e9ndo la mand\u00edbula inferior relajada. Sostiene que mantenerla tensa y contra\u00edda es una estrategia inconsciente para mantener el control frente a la irrupci\u00f3n de emociones reprimidas.<\/p>\n

El objetivo de esta respiraci\u00f3n profunda es aumentar el nivel energ\u00e9tico del cuerpo para que el paciente sienta m\u00e1s. Cu\u00e1nto m\u00e1s respira, m\u00e1s caudal energ\u00e9tico hay en\u00a0 su cuerpo, posibilitando m\u00e1s registro consciente de lo que est\u00e1 aconteciendo en t\u00e9rminos de sensaciones y de emociones, al igual que el registro de zonas de tensi\u00f3n.\u00a0 Lowen establece una relaci\u00f3n rec\u00edproca entre tensi\u00f3n muscular cr\u00f3nica y patrones respiratorios restringidos y contenidos. El modo de mantener esas zonas de tensi\u00f3n cr\u00f3nica es respirando lo menos posible.<\/p>\n

Tambi\u00e9n para Lowen la tensi\u00f3n abdominal es un mecanismo de control de las emociones y pone el \u00e9nfasis en activar esa zona (plexo solar) con una respiraci\u00f3n profunda y sostenida, como\u00a0 modo de activar las emociones, despertarlas a nuestra conciencia para ponerlas a circular, y as\u00ed liberarlas.<\/p>\n

Lowen observa que en el estado ansioso la respiraci\u00f3n es corta y r\u00e1pida y est\u00e1 limitada a la zona del t\u00f3rax. Como el diafragma est\u00e1 cr\u00f3nicamente contra\u00eddo, est\u00e1 tambi\u00e9n reducido el movimiento de expansi\u00f3n de este m\u00fasculo hacia abajo, dando espacio a los pulmones. De este modo, los pulmones est\u00e1n forzados a moverse hacia afuera, produciendo un movimiento lateral de ensanchamiento de las costillas.<\/p>\n

Estas observaciones en relaci\u00f3n a la espasticidad cr\u00f3nica de la musculatura corporal requieren de t\u00e9cnicas espec\u00edficas que ayuden a\u00a0 flexibilizarlas y as\u00ed poder llegar al objetivo terap\u00e9utico de una respiraci\u00f3n m\u00e1s amplia y profunda y a una mayor vivacidad emocional. Lowen crea un taburete de respiraci\u00f3n para abrir zonas cr\u00f3nicamente contra\u00eddas de la musculatura de la espalda, del diafragma y del pecho.<\/p>\n

Durante todo el proceso terap\u00e9utico dentro de la sesi\u00f3n el camino de exploraci\u00f3n es: profundizar\u00a0 la respiraci\u00f3n, bajo la mirada atenta del terapeuta que acompa\u00f1a\u00a0 con propuestas que facilitan al paciente el encuentro con sus tensiones musculares inconscientes. Atravesar esas zonas de constricci\u00f3n muscular favoreciendo la liberaci\u00f3n de emociones contenidas y guardadas en esas zonas de tensi\u00f3n. Para luego trabajar anal\u00edticamente sobre ese material inconsciente, favoreciendo la integraci\u00f3n psico- emocional del mismo.<\/p>\n

Por otra parte, Lowen toma prestado de la f\u00edsica un elemento te\u00f3rico para describir la necesidad de descargar el excedente energ\u00e9tico, tratando de mantener al organismo dentro de un nivel equilibrado de energ\u00eda. De este modo construye el concepto de Grounding<\/strong>, que puede traducirse como \u201ctoma de tierra\u201d o enraizamiento.<\/p>\n

En su libro Bioenerg\u00e9tica Lowen dice que \u201cel v\u00ednculo con la tierra tiene la misma funci\u00f3n para el sistema energ\u00e9tico del organismo que el que asegura un circuito el\u00e9ctrico de alta tensi\u00f3n. Es una v\u00e1lvula de seguridad que permite descargar la excitaci\u00f3n excesiva. En un circuito el\u00e9ctrico, una acumulaci\u00f3n repentina de carga podr\u00eda quemar una parte del circuito o provocar un incendio. En la personalidad humana, la acumulaci\u00f3n de energ\u00eda puede ser tambi\u00e9n peligrosa si no se est\u00e1 bien enraizado. Se puede uno disociar, volverse hist\u00e9rico, sentir angustia o volverse depresivo\u201d (Lowen,\u00a0 1993).<\/p>\n

El principio de grounding tiene como objetivo el de mantener el circuito energ\u00e9tico abierto en su base, pies y piernas, para facilitar la descarga del excedente de energ\u00eda. Esto permite que los sentimientos alojados en la zona abdominal puedan descender a\u00a0 las piernas, dando as\u00ed salida a la expresi\u00f3n de esas emociones, y poniendo a circular lo que hasta el momento estuvo contenido, reprimido en la zona abdominal. Por ejemplo, si se trata de la emoci\u00f3n de rabia, seguramente va a ser necesaria cierta movilizaci\u00f3n\u00a0 para lograr la descarga de esa emoci\u00f3n. El concepto de grounding cobra as\u00ed un valor de regulaci\u00f3n emocional, en\u00a0 tanto permite descargar el excedente de energ\u00eda que el cuerpo puede alojar, haciendo que el paciente est\u00e9 m\u00e1s consciente de s\u00ed mismo.<\/p>\n

Cuando Lowen describe el concepto de grounding, observa la existencia de un balanceo puls\u00e1til y pendular que corre entre los dos extremos del cuerpo. Este movimiento puls\u00e1til es la base de la bioenerg\u00e9tica y del concepto de grounding comprendido como el flujo energ\u00e9tico unitario que corre entre los pies, la pelvis y la cabeza.<\/p>\n

Lowen dice que \u00a0\u201cEstar enraizado significa estar en contacto con uno mismo y con su entorno a trav\u00e9s de las propias sensaciones y emociones. El entorno incluye las personas con las cuales se est\u00e1 en contacto, as\u00ed como su entorno f\u00edsico, incluy\u00e9ndose\u00a0 a s\u00ed mismo en el suelo en el que se apoya\u201d. (Lowen, 1993).<\/p>\n

La sensaci\u00f3n f\u00edsica de mejorar el contacto de los pies con el suelo facilita una vinculaci\u00f3n adulta y directa con la realidad externa. El concepto de grounding aporta mucho al proceso de individuaci\u00f3n, en tanto facilita el contacto con el mundo interno y tambi\u00e9n con el mundo real, externo. La preocupaci\u00f3n por lograr el enraizamiento del sujeto en su propio cuerpo y en su realidad inspira a Lowen a poner al paciente de pie durante el proceso terap\u00e9utico, como modo de confrontarlo con su realidad adulta.\u00a0 El objetivo de un proceso terap\u00e9utico tiene que incluir el trabajo de c\u00f3mo impacta el estr\u00e9s social\u00a0 sobre el organismo, favoreciendo la desconexi\u00f3n y el \u201cdesenraizarse\u201d, muchas veces sobre invistiendo las funciones racionales o una imagen idealizada.<\/p>\n

Lowen nos dice que \u201cla calidad del enraizamiento de un individuo determina su sensaci\u00f3n interna de seguridad. Si est\u00e1 enraizado se siente seguro sobre sus piernas\u2026 Lo que importa no es lo fuerte que sean sus piernas sino la sensibilidad que tengan. Con demasiada frecuencia \u00e9stas funcionan de manera mec\u00e1nica\u201d (Lowen, 1993, p. 118).<\/p>\n

En su libro Ejercicios de Bioenerg\u00e9tica Lowen habla de dos principios b\u00e1sicos para mantener el enraizamiento. El primero tiene que ver con mantener en todo momento las rodillas ligeramente flexionadas. Mantener r\u00edgidas las rodillas\u00a0 convierte a toda la parte inferior del cuerpo, de las caderas hacia abajo, en una estructura bloqueada, impidiendo la circulaci\u00f3n energ\u00e9tica hacia abajo.\u00a0 El segundo principio es el de mantener el vientre suelto para facilitar una respiraci\u00f3n profunda y relajada, activando el mundo emocional que habita en la pelvis, en especial a los sentimientos sexuales.<\/p>\n

En el comienzo dec\u00edamos que para Reich la\u00a0 energ\u00eda tiene dos direcciones posibles de circulaci\u00f3n: del centro a la periferia y de la periferia al centro, constituyendo la misma unidad funcional. Estas direcciones se relacionan con el placer y con la angustia. El gran aporte de Reich a la construcci\u00f3n de la identidad psico som\u00e1tica es su \u00a0conceptualizaci\u00f3n de Car\u00e1cter<\/u><\/strong>.<\/p>\n

De acuerdo a esta mirada, la emoci\u00f3n de miedo y el estado de angustia producen una respuesta neurovegetativa que mantiene al organismo en estado de contracci\u00f3n permanente, y vuelto hacia adentro.<\/p>\n

Reich describe un estado de tensi\u00f3n som\u00e1tica,\u00a0 cr\u00f3nica e inconsciente, que tiene la funci\u00f3n de contener y reprimir el desarrollo de angustia, as\u00ed como la expresi\u00f3n de ira y las sensaciones sexuales. Llama a este estado permanente \u201cCoraza Muscular\u201d. \u00a0La describe como una especie de envoltura hipert\u00f3nica a lo largo del todo el cuerpo, que tiene como funci\u00f3n de defensa contener los impulsos internos y proteger de intercambios conflictivos con el ambiente.\u00a0 El precio de este mecanismo adaptativo de respuesta es el desarrollo de un estado de rigidez corporal permanente (acorazamiento muscular).<\/p>\n

Reich observa\u00a0 que esta coraza muscular correlaciona con una importante rigidez conductual. Se tratan de formas de respuestas o reacciones estereotipadas que tienen la misma funci\u00f3n de defensa frente a elementos intolerables. Describe a este proceso de rigidizaci\u00f3n como una alteraci\u00f3n cr\u00f3nica del yo a la que llama \u201cCoraza de Car\u00e1cter\u201d.<\/p>\n

Estos son dos aspectos del mecanismo de represi\u00f3n, o al decir de Reich, son<\/strong> el mismo mecanismo de represi\u00f3n que tienen por funci\u00f3n bloquear, amarrar o ligar excitaci\u00f3n neurovegetativa, ansiedad y sensaciones sexuales. Si coraza caracterol\u00f3gica y coraza muscular son funcionalmente id\u00e9nticas, Reich de esta forma est\u00e1 planteando nuevamente las bases para la identidad funcional mente-cuerpo. La alteraci\u00f3n defensiva del yo de la que habla Reich es tambi\u00e9n alteraci\u00f3n energ\u00e9tica del organismo como un todo.<\/p>\n

Como veremos en el cap\u00edtulo que sigue sobre fundamentos cl\u00ednicos, uno de los principales objetivos terap\u00e9uticos en Reich ha sido trabajar sobre esta coraza o armadura de car\u00e1cter para lograr restablecer el natural flujo de energ\u00eda vegetativa, o sea, el objetivo terap\u00e9utico final es el de liberar al organismo de estas constricciones, favoreciendo el libre fluir de energ\u00eda y logrando el reflejo de orgasmo.<\/p>\n

Lowen conserva la mirada reichiana sobre el concepto de car\u00e1cter. Y hace aportes muy importantes, influenciado por la \u00e9poca hist\u00f3rica en la que vive y la sociedad de la cual es parte. El define al car\u00e1cter como \u201cun patr\u00f3n fijo de conducta, como la manera especial en que el individuo administra su b\u00fasqueda de placer. El car\u00e1cter est\u00e1 estructurado en el cuerpo en forma de tensiones musculares cr\u00f3nicas y generalmente inconscientes, que bloquean o limitan la expresi\u00f3n de los impulsos. Representa adem\u00e1s una actitud ps\u00edquica, protegida por un sistema de negaciones, racionalizaciones y proyecciones y polarizada hacia un ego ideal que afirma su valor\u201d. (Lowen, 1993, p 130).<\/p>\n

Lowen va a focalizar su mirada en la lucha permanente entre ego ideal y cuerpo, m\u00e1s que entre mente y cuerpo. Para \u00e9l, en la formaci\u00f3n del car\u00e1cter, existe un proceso dial\u00e9ctico activo entre ego y cuerpo. \u201cEn el hombre occidental el ego existe como una fuerza poderosa que no puede negarse o disminuirse\u201d. (Lowen, 1993, p 30)<\/p>\n

Lowen entiende que el ego est\u00e1 formado por fuerzas que pueden oponerse a la b\u00fasqueda de placer por parte del cuerpo. Este ego forma una imagen del mundo exterior a la que debe adaptarse todo el organismo, aun negando sus deseos y necesidades. Este concepto de ego se convierte as\u00ed en el precursor de una autoimagen idealizada que se alimenta de logros narcisistas m\u00e1s que de un contacto enraizado en la realidad del cuerpo y de las emociones.<\/p>\n

El hombre identificado con esta imagen ideal va a sostenerse en un funcionamiento racional, organizado alrededor de mecanismos de defensa mentales tales como racionalizaciones, negaciones, proyecciones que le permitan mantenerse lo m\u00e1s lejos posible de sus emociones reprimidas. Y de este modo la imagen idealizada del ego, organizada alrededor de ideales de poder, belleza y bienestar, gana sobre la realidad emocional.<\/p>\n

FUNDAMENTOS CL\u00cdNICOS DEL ANALISIS BIOENERGETICO<\/strong><\/p>\n

Reich: <\/strong><\/p>\n

En su fase de psicoanalista Reich comienza con un estudio profundo sobre la irrupci\u00f3n de resistencias en an\u00e1lisis. Luego comienza a focalizarse en conductas estereotipadas inconscientes, observables durante la sesi\u00f3n. Llama a estas conductas \u201caspectos formales\u201d de la defensa y las define como formas caracter\u00edsticas de expresarse, que ocultan el significado autentico del impulso.\u00a0 En la descripci\u00f3n que Reich hace incluye distintos tipos de reacciones auton\u00f3micas y expresiones involuntarias, gestos inconscientes que se transforman en formas muy peque\u00f1as y espec\u00edficas de expresi\u00f3n, peque\u00f1os movimientos que ocultan emociones profundas. \u00a0A esas formas de expresi\u00f3n inconscientes las llama rasgos de car\u00e1cter y los define como parte de la coraza caracterol\u00f3gica. La intenci\u00f3n de Reich es que esos rasgos puedan hacerse conscientes para el paciente y que de este modo pueda develarse lo que ocultan.<\/p>\n

Observa que el cuerpo del paciente est\u00e1 organizado de acuerdo a lo que llama armadura muscular, un modo de organizaci\u00f3n r\u00edgido, duro e hipert\u00f3nico que resulta en patrones de tensi\u00f3n muscular. Reich divide el cuerpo en 7 anillos de tensi\u00f3n que cortan transversalmente la circulaci\u00f3n energ\u00e9tica del cuerpo. Estos 7 anillos son: el ocular, el oral, el cervical, el tor\u00e1xico, el diafragm\u00e1tico, el lumbar y el p\u00e9lvico.<\/p>\n

La coraza muscular as\u00ed organizada tiene la funci\u00f3n defensiva de inhibir, regular y bloquear la excitaci\u00f3n vegetativa, la ansiedad, la ira y las sensaciones sexuales.<\/p>\n

Terap\u00e9uticamente, estas emociones o esta excitaci\u00f3n vegetativa pueden expresarse libremente al flexibilizar la coraza muscular y la coraza caracterol\u00f3gica, para de ese modo permitir la circulaci\u00f3n del flujo biol\u00f3gico de excitaci\u00f3n, como lenguaje expresivo de lo vivo. Reich trabaja sobre cada anillo de tensi\u00f3n\u00a0 proponi\u00e9ndole al paciente movimientos espec\u00edficos y repetitivos sobre cada zona. Y combina esas t\u00e9cnicas con la forma de respiraci\u00f3n profunda que describimos anteriormente.<\/p>\n

Reich describe una condici\u00f3n psicol\u00f3gica y biol\u00f3gica observable en todos los neur\u00f3ticos y la llama \u201cfalta de contacto\u201d. Caracteriza esta condici\u00f3n\u00a0 por sensaciones de apat\u00eda, de aislamiento y de muerte interna y describe un estado generalizado de falta de sentimientos de alegr\u00eda, entusiasmo e inter\u00e9s. Y denomina \u201ccontacto sustitutivo\u201d a todo movimiento o conducta defensiva que alejan a la persona de sus emociones m\u00e1s nucleares.\u00a0 Reich afirma que el proceso de falta de contacto es sostenido por un profundo terror, que es expresi\u00f3n de la ansiedad org\u00e1smica. Es terror a la entrega sexual del cuerpo vivo, como efecto del complejo de Edipo. El desarrollo reichiano de contacto sustitutivo se acerca mucho al desarrollo de Winnicott en relaci\u00f3n al falso self. (Hilton, 2008)<\/p>\n

Reich afirma que si se puede flexibilizar la coraza muscular y si es posible trabajar anal\u00edticamente sobre la ansiedad org\u00e1smica,\u00a0 el paciente podr\u00eda entregarse al libre fluir de sus corrientes vegetativas logrando as\u00ed el \u201creflejo de orgasmo\u201d. Este concepto se convierte en el objetivo final de la vegetoterapia caractero anal\u00edtica. Reich trabaja terap\u00e9uticamente para liberar cada anillo de tensi\u00f3n, comenzando de arriba hacia abajo, con el objeto de\u00a0 liberar la energ\u00eda vegetativa reprimida y ponerla al servicio del placer en la sexualidad y al servicio de la producci\u00f3n creativa en el trabajo.<\/p>\n

Alexander Lowen: <\/strong><\/p>\n

Como explicamos en el cap\u00edtulo de Fundamentos te\u00f3ricos, Lowen hace cambios a la teor\u00eda reichiana, como tambi\u00e9n al abordaje cl\u00ednico.<\/p>\n

El primer cambio es poner a los pacientes de pie, sacarlos de la posici\u00f3n acostada en el div\u00e1n, m\u00e1s propia del abordaje psicoanal\u00edtico. Construye el concepto de grounding y de este modo observa el grado de asentamiento que el paciente tiene entre sus pies y el suelo. Lowen comprende de este modo el nivel de contacto que el paciente tiene con su propio cuerpo y con la realidad efectiva, convirtiendo esto en un foco de su inter\u00e9s cl\u00ednico.<\/p>\n

Para Lowen el funcionamiento saludable de una persona se define no\u00a0 s\u00f3lo por el estado pulsatorio de su organismo, a\u00fan cuando sea posible lograr el reflejo de orgasmo durante el proceso terap\u00e9utico. \u00a0Desde su visi\u00f3n, las personas debemos integrar al trabajo terap\u00e9utico la capacidad de entrega a nuestras emociones y a nuestra vitalidad junto con el trabajo de convertirnos en adultos, maduros, con aceptaci\u00f3n de la realidad. (Helfaer, 2008, p.28).<\/p>\n

Para Lowen la salud no est\u00e1 vinculada exclusivamente a la expresi\u00f3n de la sexualidad, aunque mantiene el objetivo de la potencia org\u00e1stica. Pone mucho \u00e9nfasis en la construcci\u00f3n de una sexualidad madura, que pueda integrar amor, ternura y potencia. En su concepto amplio de salud incluye\u00a0 funciones b\u00e1sicas como respiraci\u00f3n, movimiento, sentimiento y auto expresi\u00f3n como elementos imprescindibles para alcanzar la gracia del cuerpo, lo que \u00e9l entiende como espiritualidad del cuerpo.<\/p>\n

Si bien Lowen mantiene los principios cl\u00ednicos reichianos de vibraci\u00f3n puls\u00e1til, y entrega al placer y a la sexualidad, va a completarlos con su preocupado\u00a0 inter\u00e9s por la madures del individuo adulto. Va a integrar a la propuesta terap\u00e9utica la construcci\u00f3n de un funcionamiento yo\u00edco enraizado en la realidad como opuesto a una vida de ilusi\u00f3n y, tambi\u00e9n, la construcci\u00f3n del contacto profundo con el self corporal. (Helfaer, 2008, p.28).<\/p>\n

En su libro \u201cMiedo a la vida\u201d sostiene que la tendencia neur\u00f3tica es a escapar de la vida del cuerpo respondiendo a las demandas imaginarias de un ego idealizado. El miedo est\u00e1 vinculado a la verdad emocional que est\u00e1 guardada y acallada en nuestro cuerpo. El \u00fanico camino para resolver este conflicto es el de entregarnos a esa verdad y aceptar la derrota, es decir, la ca\u00edda del ideal neur\u00f3tico.\u00a0 Lowen afirma que trabajar con la tensi\u00f3n muscular cr\u00f3nica facilita el camino de renuncia al control del ego y permite al cuerpo la entrega a la vivacidad y la experiencia del placer. Para ello el trabajo\u00a0 sobre la coraza muscular se hace con toques suaves y espec\u00edficos sobre zonas de tensi\u00f3n muscular, ejerciendo cierta presi\u00f3n controlada y proponiendo movimientos para desbloquear las emociones contenidas en la musculatura, t\u00e9cnicas de profundizaci\u00f3n de la respiraci\u00f3n y sobre todo el \u00e9nfasis en el grounding del paciente. El trabajo muscular se combina con trabajo anal\u00edtico sobre aspectos de la transferencia y la contratransferencia.<\/p>\n

Lowen toma la descripci\u00f3n nosogr\u00e1fica que Reich cre\u00f3 sobre el eje del desarrollo psicosexual. Y aporta a la fundamentaci\u00f3n de cada estructura de car\u00e1cter una exhaustiva descripci\u00f3n som\u00e1tica de las formas energ\u00e9ticas, musculares y conductuales de cada una de ellas: esquizoide, oral, masoquista, hist\u00e9rica, f\u00e1lico-narcisista.<\/p>\n

A finales de la d\u00e9cada del 80, el Dr. Lowen con la colaboraci\u00f3n de su esposa Leslie editan un libro en el que describen un programa de ejercicios bioenerg\u00e9ticos (Lowen, 1990) \u00a0que fueron desarrollados a partir de su experiencia cl\u00ednica con pacientes. La pr\u00e1ctica regular de estos ejercicios permite el aumento del estado vibratorio del cuerpo, as\u00ed como de la tolerancia a este nivel vibratorio y al placer. Facilita el nivel de enraizamiento en el propio cuerpo y en la realidad efectiva, as\u00ed como la\u00a0 profundizaci\u00f3n de la respiraci\u00f3n, agudizando la percepci\u00f3n interna y ampliando mucho la vitalidad de la persona.<\/p>\n

A partir de su creaci\u00f3n todas las sociedades del mundo que son parte del\u00a0 IIBA (International Institute for Bioenergetic Analysis) ofrecen espacios\u00a0 de trabajo corporal grupal con este programa.<\/p>\n

Desarrollos post lowenianos:<\/strong><\/p>\n

Los cambios sociales y pol\u00edticos que sucedieron durante las d\u00e9cadas del \u201860\/\u201970 produjeron consecuencias y cambios en las formas de estructuraci\u00f3n psico corporal. Y esos cambios requirieron de revisiones, enriquecimientos y transformaciones de la teor\u00eda y las t\u00e9cnicas cl\u00e1sicas del An\u00e1lisis Bioenerg\u00e9tico (Tonella, 2007).<\/p>\n

Los aportes de Winnicott de ambiente facilitador al trabajo psicoterap\u00e9utico y el trabajo de re maternaje en el setting psicoterap\u00e9utico; los desarrollos de Bowlby y sus colaboradores en relaci\u00f3n a la teor\u00eda del apego; los desarrollos sobre infancia que desarroll\u00f3 Stern; desarrollos sobre teor\u00edas del self y teor\u00edas de las relaciones objetales; teor\u00edas vinculadas a los desarrollos sobre trauma; los desarrollos m\u00e1s recientes desde la neurociencia como los que realizaron Schore y Siegel, han dado el puntapi\u00e9 para repensar la teor\u00eda y la cl\u00ednica bioenerg\u00e9tica.<\/p>\n

Referentes de nuestro Instituto Internacional como Robert Hilton, Robert Lewis, Guy Tonella, Maryanna Eckberg, Helen Resneck-Sannes y otros, han introducido miradas de los desarrollos antes citados a sus propias construcciones.<\/p>\n

Estas nuevas construcciones han, por ejemplo, diferenciado entre estructuras psicopatol\u00f3gicas de conflicto, de d\u00e9ficit y traum\u00e1ticas, desarrollando formas de intervenci\u00f3n cl\u00ednicas que pudieran atender a la diversidad en la que nos hemos convertido como humanidad bajo el efecto de condiciones sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas cada vez m\u00e1s complejas.<\/p>\n

Referencias bibliogr\u00e1ficas:<\/strong><\/p>\n