{"id":161,"date":"2011-08-02T03:53:00","date_gmt":"2011-08-02T03:53:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analisebioenergetica.com\/site\/?p=161"},"modified":"2011-08-02T03:53:00","modified_gmt":"2011-08-02T03:53:00","slug":"analise-bioenergetica-uma-terapia-e-um-modo-vibrante-de-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/analisebioenergetica.org\/es\/analise-bioenergetica-uma-terapia-e-um-modo-vibrante-de-vida\/","title":{"rendered":"AN\u00c1LISE BIOENERG\u00c9TICA: Uma terapia e um modo vibrante de vida"},"content":{"rendered":"<div id=\"fb-root\"><\/div>\n<p><strong>Leonard A. Carlino, Ph.D.<\/strong><\/p>\n<p>Al\u00e9m de ser um m\u00e9todo de terapia, Alexander Lowen dizia que a bioenerg\u00e9tica \u00e9 uma teoria da personalidade. \u00c9 uma maneira de entender a personalidade a partir de uma perspectiva n\u00e3o somente energ\u00e9tica como tamb\u00e9m ps\u00edquica. Aqui, espero demonstrar que a bioenerg\u00e9tica \u00e9 tamb\u00e9m uma maneira de entender conceitos religiosos e espirituais e, portanto, fornecer dire\u00e7\u00f5es para se viver uma vida espiritual a partir da perspectiva da bioenerg\u00e9tica. A teoria da estrutura de car\u00e1ter nos ensina que a crian\u00e7a, em uma tentativa de manter um sentido de seguran\u00e7a quando se sente amea\u00e7ada com a perda do amor de um pai ou m\u00e3e, desenvolve defesas de car\u00e1ter ps\u00edquicas e f\u00edsicas. A perda do amor do pai ou da m\u00e3e \u00e9 sentida subjetivamente pela crian\u00e7a como algo doloroso e amea\u00e7ador e, \u00e1 n\u00edvel inconsciente, \u00e9 sentida pela crian\u00e7a como uma amea\u00e7a \u00e1 vida. J\u00e1 que ser pai ou ser m\u00e3e \u00e9 um processo imperfeito, todas as crian\u00e7as, at\u00e9 certo ponto, experimentam uma amea\u00e7a existencial \u00e1 sua vida. Para lidar com essa amea\u00e7a \u00e1 sua exist\u00eancia, as crian\u00e7as reprimem os sentimentos de amea\u00e7a \u00e1 vida e separam esses sentimentos do seu self. Como adultos, esses sentimentos reprimidos s\u00e3o projetados como sentimentos em outros e\/ou percebidos como for\u00e7as que v\u00eam do universo. As defesas de car\u00e1ter apenas mant\u00eam ilus\u00f5es de contato, seguran\u00e7a e amor, amortecendo a for\u00e7a pulsante da vida; portanto, a terapia \u00e9 necess\u00e1ria para que o paciente tenha consci\u00eancia do seu self reprimido e bipartido (split off). Se ele for capaz de trabalhar esses sentimentos de amea\u00e7a \u00e1 vida, o adulto experimentar\u00e1 seu self em um estado de gra\u00e7a e fluxo. \u201cTrabalhar\u201d significa trazer os sentimentos at\u00e9 o consciente, integr\u00e1-los ao self, ver os sentimentos como experi\u00eancias do seu passado como crian\u00e7a e tratar de acompanhar as limita\u00e7\u00f5es musculares e da respira\u00e7\u00e3o. Da mesma maneira, se esses sentimentos n\u00e3o forem trabalhados, o adulto experimentar\u00e1 o seu self em estado de estagna\u00e7\u00e3o e n\u00e3o se sentir\u00e1 em estado de gra\u00e7a. Quando o indiv\u00edduo n\u00e3o est\u00e1 em estado de gra\u00e7a, ele ou ela se sentir\u00e1 desconectado dos outros e da vida e estar\u00e1 t\u00e3o fora de tudo que ele ou ela perceber\u00e1 o dem\u00f4nio ou o diabo como fora do self. Quando as pessoas n\u00e3o est\u00e3o em ground no bom e no ruim como realidades que pertencem ao self, para explicar suas percep\u00e7\u00f5es subjetivas, elas desenvolvem conceitos fora do self. Esses conceitos tornam-se Deus, para representar o God n\u00e3o pertencente ao self, e o diabo, para representar o diabo pertencente ao self. O trabalho de corpo \u00e9 essencial nesse processo. Sem o trabalho de corpo, o Deus e o diabo permanecer\u00e3o na cabe\u00e7a, como um fen\u00f4meno racional, ou transcender\u00e3o como energia espiritual al\u00e9m do self e seu corpo. Mente &#8211; Corpo \u2013 Esp\u00edrito Mente, corpo e esp\u00edrito s\u00e3o conceitos tradicionalmente vistos como entidades discretas. A bioenerg\u00e9tica v\u00ea a mente, o corpo e o esp\u00edrito meramente como diferentes qualidades do self, e n\u00e3o ensina que um pode existir independentemente do outro. As pr\u00e1ticas religiosas v\u00eaem esses conceitos como entidades distintas. Muitas pr\u00e1ticas ocidentais foram desenvolvidas a partir da necessidade de lidar com a extrema pobreza, dor e mis\u00e9rias da vida. Ao fazer o esp\u00edrito transcender a mente e o corpo, o self pode obter algum al\u00edvio da dor. Eu digo que essas pr\u00e1ticas, apesar de servirem uma fun\u00e7\u00e3o, n\u00e3o t\u00eam ground e s\u00e3o defesas dissociativas. A dor que o homem moderno sente \u00e9, na sua grande parte, psicol\u00f3gica e inconsciente. Pr\u00e1ticas religiosas n\u00e3o t\u00eam t\u00e9cnicas para desvendar os mist\u00e9rios do inconsciente. T\u00e9cnicas anal\u00edticas modernas, e especialmente a an\u00e1lise bioenerg\u00e9tica, possuem essas t\u00e9cnicas. O mesmo pode ser dito das chamadas experi\u00eancias passadas da vida. Freq\u00fcentemente, partes do inconsciente s\u00e3o trazidas para o consciente. Se esses sentimentos conscientes n\u00e3o forem integrados analiticamente no self e vistos em termos de experi\u00eancias pertencentes \u00e1 inf\u00e2ncia, ent\u00e3o ser\u00e1 mais f\u00e1cil atribu\u00ed-las \u00e1 uma vida passada. S\u00e3o necess\u00e1rios muitos anos de muito trabalho para integrar esses fragmentos conscientes nos sentimentos embutidos no inconsciente. Uma realidade diferente, uma maneira diferente de vida Quando a coura\u00e7a muscular \u00e9 dissolvida, pelo menos temporariamente, na sess\u00e3o terap\u00eautica, existe um fluxo livre de energia e o corpo, a mente e o esp\u00edrito sentem-se integrados ao universo. Isso ocorre freq\u00fcentemente quando somos encorajados a enfrentar nossos dem\u00f4nios, negativismo e nossas resist\u00eancias. Entender o bem como energia que flui sem impedimento e o ruim ou o dem\u00f4nio como energia que \u00e9 impedida ou bloqueada \u00e9 um conceito Reichniano b\u00e1sico. J\u00e1 que a coura\u00e7a muscular \u00e9 desenvolvida como uma defesa aos sentimentos que amea\u00e7am a vida, quando as defesas musculares s\u00e3o dissolvidas nos defrontamos de novo com o medo da morte. Isto \u00e9, o paciente sente que, se ele ou ela se render, morrer\u00e1. Se nos rendermos, estamos nos preparando para aceitar a nossa pr\u00f3pria mortalidade, a nossa morte. Eu vejo o mito da vida ap\u00f3s a morte como uma defesa contra o medo de morrer ou se render. Se acreditarmos que existe vida ap\u00f3s a morte ent\u00e3o n\u00e3o estaremos totalmente nos rendendo porque apenas perderemos o nosso corpo. Este \u00e9 outro exemplo de defesa dissociativa j\u00e1 que a mente, o corpo e o esp\u00edrito s\u00e3o um s\u00f3. Uma vez que as pr\u00e1ticas religiosas e espirituais n\u00e3o t\u00eam t\u00e9cnicas para dissolver e enfrentar esses tremendos medos do inconsciente, elas mant\u00eam o mito da imortalidade. A bioenerg\u00e9tica oferece t\u00e9cnicas para enfrentarmos a nossa mortalidade e, nas palavras de John Lennon, podemos \u201cimaginar que n\u00e3o existe inferno abaixo de n\u00f3s, e, acima de n\u00f3s, somente o c\u00e9u.\u201d Dizendo nossas preces bioenerg\u00e9ticas As nossas defesas de car\u00e1ter e armadura muscular nunca s\u00e3o completamente dissolvidas na terapia portanto, precisamos aprender a nos trabalhar pelo resto da vida, depois de terminada a terapia. Precisamos aprender a cultivar o desejo de trabalhar consigo mesmo e a re-experimentar a dor e o medo da nossa inf\u00e2ncia. Com o tempo, essa pr\u00e1tica torna-se mais f\u00e1cil e at\u00e9 bem-vinda j\u00e1 que ela \u00e9 libertadora e melhora a vida. Trabalhar com esses assuntos \u00e9 uma quest\u00e3o de profundidade. A terapia nos deixa entrar em contato com nossas defesas mas este \u00e9 um processo que continua a vida inteira para que possamos reduzir as nossas defesas e armaduras. Quanto mais deixamos de ter medo da morte, menos medo temos da vida e da nossa mortalidade. Esta pr\u00e1tica nos ajudar\u00e1 a permanecer em um estado de gra\u00e7a. Precisamos dizer as nossas preces bioenerg\u00e9ticas, isto \u00e9, precisamos kicar a fim de recuperar nosso medo da agress\u00e3o e precisamos chorar no stool para recuperar nossa tristeza e emendar nossos cora\u00e7\u00f5es partidos. Quaisquer que sejam os sentimentos que levantem as nossas defesas, eles precisam ser revisitados. Quando praticamos isso, n\u00f3s enfrentamos nosso medo da expans\u00e3o da vida e a contra\u00e7\u00e3o final da morte. As pessoas que j\u00e1 trabalharam comigo sabem que eu gosto de usar a analogia de um p\u00eandulo. Quando ele vai para a esquerda, isso significa regress\u00e3o e quando ele vai para a direita, significa progress\u00e3o. Quando mais longe regredirmos, maior ser\u00e1 o nosso progresso. O lado esquerdo ou sentimentos regressivos representam dor, medo, contra\u00e7\u00e3o, o diabo, o ruim, o inferno, a falta de gra\u00e7a e a morte. O lado direito ou sentimentos progressivos representam prazer, seguran\u00e7a, expans\u00e3o, o Deus do self, o bom, o c\u00e9u, a gra\u00e7a e graciosidade e a vida. Quando dizemos nossas rezas bioenerg\u00e9ticas, deixamos que o p\u00eandulo gire para a esquerda para os sentimentos regressivos. O resultado \u00e9 uma re-a\u00e7\u00e3o ou virada para a direita, entrando nos sentimentos progressivos. Esta n\u00e3o \u00e9 uma prescri\u00e7\u00e3o de vida f\u00e1cil. \u00c9 mais f\u00e1cil projetar nossas falhas nos outros, ou no universo, ou transcender nossa dor atrav\u00e9s de pr\u00e1ticas espirituais. Toda a realidade que precisamos para a vida est\u00e1 dentro de n\u00f3s mas \u00e9 necess\u00e1rio a vida inteira de intenso trabalho para recuperarmos nosso inconsciente e o nosso completo self. O p\u00eandulo:Quanto mais regredimos na dor e no medo da nossa inf\u00e2ncia.<br \/>\n(Desenho do p\u00eandulo)<br \/>\nMais poderemos progredir para nosso prazer e seguran\u00e7a adultos. Contra\u00e7\u00e3o Expans\u00e3oDiabo Deus do selfRuim BomInferno C\u00e9u Falta de gra\u00e7a Gra\u00e7a ou graciosidade Morte Vida<\/p>\n<p>Leonard A. Carlino, Ph.D.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Leonard A. 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