Analisis Bioenergetica en America Latina: Brasil – Argentina – Peru

Origen, Desarollo y Actualidad

“Cada sociedad tiene su cuerpo así como su lengua”

Michel de Certeau – Histories du corps

Ana Lúcia Faria

Es importante empezar diciendo que el cuerpo trae dentro de sí la memoria de su cultura, de su época, y está constantemente siendo “re fabricado”.

Denise Santa’Anna dice que el cuerpo es el lugar de la biología, de las expresiones psicológicas, de los recelos y de los fantasmas culturales. El cuerpo es una palabra que tiene varios sentidos. Es una realidad que tiene muchas caras y sobretodo es un objeto histórico.

No podemos dejar de hablar de la importancia de los estudos de Michel Foucault con relación al desarrollo de las investigaciones sobre el cuerpo en la vida privada y también sobre la ampliación del estudio del cuerpo en el ámbito histórico.

Foucault analiza también el poder en su positividad como relación constituyente de determinadas acciones y formas de expresiones corporales y no como algo que reprime y ciega. El muestra inclusive que nuestros gestos y los cuidados personales criados por la medicina son datados históricamente. Así nuestros sentimientos, de seos, preferencias, apariencias y el hecho de sentirnos sujetos de nuestro proprio cuerpo o dueños de nuestro proprio cuerpo, no podrán más ser consideradas entidades naturales pues son producidos en las relaciones que emergen como constituyentes del cuerpo.

Lo esencial de su trabajo es tornar problemático y por lo tanto histórico todo aquello que “a priori “tendremos a considerar objetos naturales.

Para Foucault las investigaciones históricas no implican en buscar “el cuerpo” pero si las prácticas y las experiencias que visan fortalecerlo o debilítalo en las más diversas circunstancias tales como en el entretenimiento, en el trabajo, en la vida pública, en las instituciones privadas.

Cuando asumimos que somos nos otros que hablamos del cuerpo y que este hablar depende de muestro punto de vista particular, dejamos de lado la seguridad y la ilusión de tener un único punto de vista y dejamos de exigir privilegios especiales para nuestro modo de entender el cuerpo, la corporalidad.

Para hablar del A. Bioenergético en América Latina es necesario recordar como ella comenzo / empezó en los E.U.A; la realidad que cada uno de esos países vivía cuando esta forma de análisis entró en sus sociedades y su trayectoria hasta el momento actual.

El A. Bioenergético es un enfoque psicoterapéutico desarrollado por A Lowen (que nació en 1919 y murió en 2008) con base en las ideas de W. Reich (que vivió entre 1897 y 1954), que concibío el ser humano a partir de la nocíon de inseparabilidad cuerpo – mente y del flujo energético.

Es un enfoque que tiene como eje principal la unidad funcional entre los procesos corporales y verbales.Trabaja conjuntamente con la realidad de los procesos psíquicos, de las relaciones interpersonales y de los procesos físicos.

Para nosotros, psicoterapeutas bioenergéticos, no existe jerarquía entre la mente y el cuerpo, porque ambos exprimen, cada uno a su modo, la fuerza de la vida. Eso hace parte de nuestro referencial teórico y de nuestra forma de trabajo.

A Lowen fue alumno y paciente de W Reich durante el periodo de 1942 a 1952. De 1947 a 1952 Lowen viajó a Suiza para estudiar medicina. Cuando regreso a los E.UA no reencontró a Reich y entonces comienza conjuntamente con John Pierrakos, un trabajo con su proprio cuerpo.

Lowen e J Pierrakos fundan en 1956 el Instituto de A.B y a medida que el Instituto fue creciendo hacia otros países pasa a llamarse I.I de A.B.

Lowen trae como contribución a la teoría reichiana la continuación y el aprofundamiento del estudio de los tipos caracterológicos, además con el trabajo con la coraza caracterología a partir de la lectura corporal conectada con la comprensión y el análisis de la historia del individuo.

También desarrolló varias técnicas de trabajo corporal a partir de su propia vivencia.

Amplió la cuestión de la concepción reichiana con relación al aspecto sexual, pues no creia que solamente el rescate del reflejo del orgasmo fuese la clave de todos y para todos los problemas y que solamente por medio del trabajo consistente con todas las cuestiones del sujeto se podría hablar en salud emocional. Pero ignorar el papel de la sexualidad en la determinación de la personalidad del individuo es despreciar una de las más importantes fuerzas de la naturaleza, siendo que esta solo puede ser comprendida a partir de la estructura de la personalidad y de las condiciones sociales.

Por lo tanto, para hacer posible que las personas escriban e inventen de nuevo su propia historia, el proceso psicoterapéutico debe trabajar con las tensiones, con el cuerpo, con el análisis de las defensas psíquicas, con la evocación de los sentimientos reprimidos y con el análisis del entorno del individuo.

El A. Bioenergético llega a Brasil

La teoría de W. Reich llegó a Brasil a fines de la década del 50 y su más importante transmisor/diseminador fue el Dr. José Angelo Gaiarsa que fue quien levantó la bandera de la valorización del cuerpo, de la libertad sexual, de la expresión, de la vida.

El movimiento corporal desde  este momento fue intenso, efervescente y vivido/ vivenciado con mucha pasión. Hubo adhesión de varias personas y grupos/corrientes. Pero  al mismo tiempo en que este grupo buscaba la expresión de la vida vivíamos una dictadura militar desde el 31 de marzo de 1964. Esta época es marcada por el miedo, centenas de prohibiciones de los derechos políticos, casaciones, prisiones, torturas y muertes de opositores.

En 1968 se cierra el Congreso Nacional con el AI-5  y solo seria revocado en 1978. Este periodo fue considerado “los años de plomo” de la dictadura militar y tenía como objetivo la represión de la expresión de la vida.

A pesar de toda la represión que ocurría en el país, también había una efervescencia humana en el  área cultural, principalmente en el campo musical. Salimos de la “Bossa Nova” para la MPB y las músicas de protesta hasta llegar al movimiento tropicalista.

Según Cecília Coímbra, el tropicalismo rompe en escena, desacraliza tanto las canciones de protesto como el “iê, iê, iê” de la joven guarda y, con su contenido al mismo tiempo alegre y agresivo descubre el poder de los impulsos festivos y eróticos.

Es a partir de la década del 70, dentro de este contexto y movimiento, que el AB se consolido en suelo brasileño con Myrian de Campos y otras personas.

La primera organización formal en Brasil fue la Sociedade Brasileira de Análise Bioenergética SOBAB (1981) compuesta por Myrian de Campos , Eliana Isola, Eulina Ribeiro, Odila Weigand y Maria Conceição Bahia Valadares que desde entonces ofrecen programas de entrenamiento, cursos multiprofesionales, clínica para atendimiento a la comunidad, clases de ejercicios bioenergéticos e intervenciones institucionales, seguida de la fundación de otras sociedades en Brasil y en Argentina. En 1996, las sociedades se organizaron y crearon la Flaab (Federación Latino Americana de AB). Actualmente en A.L somos 5 sociedades, en Brasil 4 y una en Argentina (IAAB). Desde 2010 empezamos con un intercambio con Uruguay e el Peru. También desde 2011 estamos en Lima con el curso de “Capacitación en Análisis Bioenergético”.

Reconocemos que al principio el A.B en Brasil ocupo un espacio intimista. Quedamos encapsulados en el cuerpo de una forma fragmentada y encerrados/ encastillados en la clínica privada, perdiendo de vista la relación del cuerpo con el contexto socio político.

Estamos, desde hace algunos años, cuestionando esta posicióne, plano rescatando los principios reichianos, integrando el cuerpo con el plano social y comprometiendonos con las cuestiones alarmantes de la contemporaneidad.

Actualmente muestras intervenciones van al encuentro de la población, en un movimiento consciente de llevar el AB para fuera del consultorio.

Tenemos como objetivo potencializar el desarrollo personal y profesional del sujeto humano integrado a la consciencia social, ambiental y ciudadana.

Cuando ampliamos nuestros límites estamos diciendo si a la vida, porque Vida es movimiento, animación, es pasión por  alguien, por una idea, un projeto, por la propia vida.

Como profesionales del área psi tenemos como tarea disminuir el sufrimiento del sujeto humano y ampliar la fricción de la vida. Tenemos que colocarnos en el sentido de provocar y ser provocados, esto es, en el sentido de producir, de generar, de promover, de facilitar, de atraer, de causar deseo.

Sabemos que mantener y repetir siempre el mismo patrón de comportamiento es que darnos presos en la misma vieja realidad y que para romper estos patrones tenemos que tener coraje y osar salir de nuestras zonas de confort / comodidad/ seguridad.

Sabemos también que las teorías no son espejadas en la realidad, por el contrario, son herramientas para poder intervenir en el sentido de mantener la vida circulando, para preguntarnos y transformar nuestro cotidiano, los preconceptos, descontruir verdades y producir y aceptar otras formas de existir e ampliar nuestra capacidad de incorporar la diferencia.

Solamente viviendo de esta forma es que podremos salir de la trampa del miedo, y así recuperar nuestra voz y nuestra expresión.

En este proceso de llevar el Análisis Bioenergético para afuera del consultorio, la FLAAB extiende su área de actuación , y se asocia a ULAPSI y al  FENPB compartindo con estas instituciones el compromiso de hacer con que nuestras acciones transformen y mejoren la vida de nuestros pueblos.

Como nos Breton dice David le Briton “pensar el cuerpo es otra manera de pensar el mundo y el vinculo social; una perturbación introducida en la configuración del cuerpo es una perturbación introducida en la coherencia del mundo”.

Bibliografía

• Albertini, Paulo. Reich: história das ideias e formulações para a educação – São Paulo: Ágora 1994
• Coimbra, Cecília – Guardiães da ordem – Oficina do Autor, 1995
• Políticas do Corpo/organização Denise Bernuzzi de Sant’Ana – São Paulo: Estação Liberdade, 1995
• Revista Reichiana n° 02- 1993. Instituto Sedes Sapientiae
• Revista Reichiana n° 08 – 1995. Instituto Sedes Sapientiae
• Revista Clínica do Instituto Internacional de Análise Bioenergética – volume 15 – 2005