A Vergonha e a Condição da Destrutividade Humana

Scott Baum

29 de agosto de 2018

Tradução: Miriam Mantau

INTRODUÇÃO 

A apresentação desta noite é baseada em uma palestra de abertura na Southern Califórnia Bioenergetic Conference em fevereiro passado. Se desejar, você pode visualizar essa apresentação completa on-line no site do Instituto Internacional de Análise Bioenergética. Eu modifiquei a apresentação desta noite para permitir o tempo necessário para a tradução.

Aqueles de vocês que estão familiarizados com o meu trabalho em publicações e apresentações sabem que eu uso minha experiência pessoal como paciente e como clínico para iluminar o material que apresento. Esse fato combinado com o assunto sobre o qual apresento significa que a apresentação é muitas vezes muito evocativa de sentimentos e reações na plateia. Já que estou falando aqui em um fórum profissional, espero que você saiba como administrar suas reações ao que estou dizendo. No entanto, se você achar que está tão afetado que é difícil para você continuar a atender o que estou apresentando, convido-o a parar a conversa, deixe-me saber o que está acontecendo e, se possível, podemos trazê-lo de volta para o trabalho.

A ORIGEM DA VERGONHA

A vergonha está entre os exemplos mais imediatos da experiência somatopsíquica. No momento de vergonha, o processo somático observável é de encolhimento, puxando a superfície do corpo para dentro, tornando tudo menor.

Tornar-se menor é uma resposta às dimensões da experiência, dois conjuntos de forças agindo simultaneamente. Vamos ver essas duas dimensões ao longo desta apresentação.

As duas dimensões são: a primeira é a sensação de ter feito algo errado e o desejo de parar de sentir, de desaparecer, de modo a aliviar o mal-estar. A segunda é a experiência de sentir-se pequeno, culpado e insignificante. Isto é, pelo menos no começo, uma resposta às comunicações emocional e psicologicamente carregadas de pessoas importantes no ambiente da criança.

A vergonha é um recurso evolucionário para nos alertar de que fizemos algo prejudicial. Algo que consideramos errado. Seu uso é facilmente pervertido para os propósitos de dominação e exploração de uma pessoa por outra. Entender tanto a função essencial da vergonha quanto seu uso indevido é crítico para uma abordagem psicoterapêutica bem-sucedida à liberação da vergonha neurótica e às restrições de seu uso para oprimir e silenciar.

A destrutividade humana sempre foi um foco na teoria da estrutura da personalidade no pensamento e na prática psicodinâmica. Enfrentar a força de impulsos e comportamentos destrutivos, e as defesas e desvios que desenvolvemos para evitar enfrentar isso é essencial para o trabalho de psicoterapia.

A vergonha é parte integrante dos sistemas pessoais e interpessoais. Enfocando o modo como a vergonha é usada para controlar e dominar através da indução da culpa neurótica e a vergonha é uma parte essencial da liberação e do desenvolvimento da autonomia que a psicoterapia pode facilitar. No entanto, concentrar-se apenas no alívio do peso esmagador da vergonha destrutiva cria uma visão unilateral do projeto de psicoterapia.

SELF E AUTO-OUTRO DE VERGONHA

Um estudo bioenergético da vergonha revela que seus efeitos no corpo e na psique são únicos. O efeito encolhedor, recuando da superfície do corpo não é uma contração, da musculatura, não é um padrão de retenção. É uma resposta reflexiva no núcleo do corpo. Certos sentimentos surgem desse estado. Esses sentimentos e estados incluem: timidez; embaraço; humilhação; culpa; vergonha. Como entendemos essa reação de vergonha e estados relacionados e as defesas contra os maus sentimentos que surgem deles?

Para começar a entender a vergonha, temos que ver que é fundamentalmente parte dos sistemas de relacionamento. Esses sistemas de relacionamento têm duas dimensões e a vergonha tem funções em ambos. Um sistema é o desenvolvimento e manutenção da auto-estima positiva, isso é narcisismo. O outro é o desenvolvimento e manutenção de relacionamentos saudáveis ​​com os outros, isso é apego.

Vergonha pode tornar-se insalubre em ambos os sistemas, mas não é intrinsecamente assim. Quando digo isso, estou dizendo que existem elementos construtivos nos estados de vergonha.

AUTO ESTIMA

A auto-estima positiva e saudável requer uma capacidade de ajustar nossa visão de nós mesmos para incluir atributos negativos ou destrutivos. A pessoa que está se sentindo mal com o que ela fez tem que ter meios de consertar o estrago feito para se sentir melhor em relação a ele ou a si mesmo. A pessoa que se sente mal em relação a quem ela é como pessoa também deve ter uma resposta eficaz a esses sentimentos, a fim de manter uma auto-estima positiva.

Desenvolver uma capacidade madura para enfrentar os sentimentos, impulsos, ganância, inveja, etc. destrutivos mas que são necessários para o desenvolvimento e manutenção da auto-estima. A vergonha sinaliza a possibilidade de alguém se sentir comportado de maneiras que não correspondem ao tipo de pessoa que se quer ser. Desconsiderar a vergonha impede a pessoa de conhecer a si mesma e de saber o efeito que ela tem sobre os outros.

RELAÇÃO

Como eu disse anteriormente, o estado de vergonha pode ser facilmente usado para manipular e controlar pessoas. Na teoria da análise bioenergética moderna, o prazer é visto como uma conexão com a benevolência, a bondade no universo. Essa conexão orgânica através do corpo é apoiada pelos pais da criança na forma de fé na bondade de uma criança. A apreciação e admiração que vem com essa fé são a base para a auto-apreciação e auto-respeito.

Enfraquecer, ou até mesmo destruir a conexão do eu com a benevolência, torna a criança vulnerável à manipulação ou mesmo à posse pelas autoridades. Os estados associados à vergonha são tão desagradáveis ​​que qualquer coisa será feita para limitá-los ou evitá-los. O impulso natural da criança para ser bom, e o saudável sentimento ruim quando ele ou ela não consegue viver de acordo com esse padrão, estão agora a serviço de autoridades que querem dominar e explorar a criança.

As razões pelas quais as pessoas usam a vergonha para esse propósito são múltiplas, mas a intenção é clara. Fazer uma pessoa se sentir pequena, inferior, insignificante, sem valor intrínseco reduz a capacidade da pessoa de representar a si mesma. Diminui o poder da pessoa. Porque o uso saudável do poder repousa sobre o sentimento de auto-estima positiva, que emerge da conexão com a bondade e a bondade no universo.

AS RESPOSTAS AO SHAMING

A resposta saudável a ser envergonhado por alguém tentando controlar uma pessoa é revidar. O efeito da evocação da vergonha e da culpa é criar uma crença fundamental sobre si mesmo como ruim, sem o valor redentor da bondade. A luta de volta neste caso é inútil, a pessoa, a criança, não tem a base da conexão com a bondade como uma realidade somática e psíquica da qual lutar.

Além disso, a criança reagiu agora à hostilidade e até mesmo odeia a vergonha, ficando furiosa e talvez odiosa. Agora a criança tem os sentimentos, a negatividade da qual ela ou ele está sendo acusada. Isso torna a acusação ainda mais difícil, se não impossível, de lutar.

Quando a luta não é possível, outras defesas se desenvolvem. A combinação da negatividade dirigida à criança e a consciência de seu ódio e homicídio ameaçam esvaziar completamente o ego da criança. Mas a auto-estima saudável e positiva necessária para a reinsuflação não está disponível. Assim, a criança a puxa para cima em atitudes de grandiosidade, superioridade, desprezo e desdém pelos outros. Nós chamamos essas defesas narcísicas. Agora a pessoa está suspensa sobre um esgoto de aversão e desprezo pelos outros, e auto-aversão sem meios de deflacionar e enfrentar esses sentimentos sem correr o risco de entrar em desespero terminal.

UMA HISTÓRIA PESSOAL

A apresentação original que fiz foi em resposta a um tema da conferência que incluiu a ideia de trazer a vergonha à luz. Esse é um projeto louvável em psicoterapia, parte de sua estrutura desde que Freud identificou os benefícios de suavizar os efeitos da culpa neurótica. Hoje em dia, no discurso sobre psicoterapia, o foco está em aliviar a pessoa da vergonha. De fato, na base teórica da análise bioenergética está a ideia de que facilitar o surgimento do eu verdadeiro e integral de uma pessoa funcionará automaticamente contra a vergonha.

Em minha opinião, isso ignora elementos significativos tanto nos significados narcísicos e interpessoais quanto nas funções da vergonha. Enfrentar a vergonha requer enfrentar a destrutividade imposta a si mesmo pelos outros e a natureza de minha própria destrutividade. Fazer as duas coisas requer muito do paciente e do terapeuta.

A melhor maneira de iluminar este processo é através da experiência clínica. Como sou o paciente mais experiente que conheço, e como minha história é particularmente difícil, posso fornecer uma lente através da qual possa enxergar esses problemas de uma maneira mais focalizada.

Sem uma vergonha positiva duradoura, sustentável, a auto-estima torna-se insuportável e impraticável. Os estados somatopsíquicos da vergonha se agitam contra o núcleo, que fica sem colchão. Uma versão literária disso é retratada com firmeza no romance “A Little Life” de HanyaYanagihara. O protagonista é um ser humano complexo e brilhante. A vergonha que permeia seu abuso sexual precoce e outros maus-tratos não pode ser abatida pelo amor e pelo cuidado dos outros. Nem essas relações nem seu sucesso como pessoa funcional podem criar o que foi destruído nele, a possibilidade de considerar-se positivamente como uma maneira de lidar com a repugnância internalizada e a auto-aversão que sente. Surpreendentemente, para nós, terapeutas e pacientes em psicoterapia, somos informados de que ele nunca conseguiria compartilhar sua realidade interior e suas origens com ninguém.

Eu posso lhe dizer que compartilhar uma realidade interior como a que é vivida pelo personagem naquele livro é insuficiente por si só para trabalhar contra o dano a si mesmo como este. Essa realidade limitante é ancora em dois pólos que eu mais facilmente explicarei em termos pessoais.

Em 2013 fui a um acampamento de boxe, quatro dias de treinamento e prática. Eu tenho treinado como boxeador há mais de 25 anos, mas nunca entrei no ringue. Na última noite do acampamento, há lutas destinadas a treinar, a não ferir umas às outras, entre boxeadores pareados por peso e tamanho e, no meu caso, a idade. Duas voltas. Quando voltei para o meu canto depois da primeira rodada, senti um terror – reconhecível desde a infância – com um terror branco tão intenso que tudo desapareceu. Isso me consumiu. Eu me joguei de volta no ringue quando a campainha tocou. Encontrei a vergonha da traição do meu corpo, do meu espírito quando precisei lutar. Eu estava paralisado. E senti minha covardia.

O segundo pólo na destruição da auto-estima positiva é a verdade irrefutável da minha experiência que, quando eu tinha quatro anos de idade, teria assassinado minha mãe durante o sono, se pudesse, para escapar dela para meu pai. Isto não é uma metáfora de como eu estava enfurecido. Este foi um processo transformador pelo qual meu ser interior foi alterado.

Eu fui, finalmente, resgatado por um pai que era muito carismático e com quem eu fui fundido. Ele mesmo era uma pessoa completamente corrompida que acreditava que o que ele experimentava era uma compreensão intrinsecamente correta e completa da realidade.

O estado de terror que experimento está associado à realidade do ser da minha mãe, um desespero e um vazio que eu acabei chamando de “beco sem saída de tudo”. Não há nada ali, nem vida, nem beleza, nem bondade, nem benevolência, nem prazer.

A malevolência a que fui exposta, que estava nos seres e vidas de meus pais, saturou e me transformou. Minha tarefa foi enfrentar essa malevolência e decidir, de momento a momento, como vivê-la. Se e como expressá-lo e como contê-lo. A saturação na malevolência destrói o caminho para a bondade e a malevolência. Por causa disso, a tarefa já imensamente difícil de enfrentar, conhecer e modificar a realidade da vergonha é impossível. E ainda, algo tem que ser feito. É por isso que somos psicoterapeutas.

O QUE PODE SER FEITO

Minha pesquisa sobre a condição humana levou-me à conclusão de que os seres humanos precisam – para nossa sobrevivência emocional e psíquica – acreditar que as pessoas que nos prejudicaram acabarão sendo levadas em conta e sofrerão pelo que fizeram conosco. A invenção do conceito do inferno vem dessa necessidade. Infelizmente para muitos de nós as únicas pessoas que podem ser enviadas para o inferno são os filhos dos pais que precisam desesperadamente desse alívio.

A solução para viver no inferno, na medida em que existe uma, foi para mim abraçar a realidade. Viva o máximo que puder. Abraçar, não tolerar, não se resignar a. Ao viver essa realidade, descobri que posso criar outras versões de mim mesmo do que a versão principal. Essa realidade continua viva, não pode ser eliminada, mas outras coisas são possíveis, mesmo quando são impossíveis. Eu posso viver por valores que não surjam dos valores corrompidos, paranoicos e egoístas de meus pais. Eu posso pegar o que eles me deram que seja benéfico, e então eu posso adicionar os presentes imensos daqueles que me amam, terapeutas incluídos, mesmo que eu não possa amá-los. O que eu não posso fazer é negar a verdade contínua do que é viver nas verdades experienciais do “beco sem saída de tudo” e da transformação em malevolência.

O que todos nós podemos fazer, terapeutas e todos nós, é testemunhar essas verdades como vividas na vida de nossos pacientes, nossos amigos, na sociedade ao nosso redor. Lembremos que a vergonha bíblica não é sobre sexualidade. Trata-se de autoconhecimento, a aspiração ao conhecimento que é piedoso, que nos coloca no centro da nossa existência. Abraçar a vergonha, em seus aspectos corrosivos de condenação, e em seus aspectos construtivos corretivos, pode nos permitir encontrar maneiras de compartilhar e apoiar uns aos outros em uma contabilidade verdadeira de nós mesmos e dos outros.